马来西亚和印度尼西亚的什叶派社群中，有相当一部分人认可已故阿亚图拉·阿里·哈梅内伊（Ayatollah Ali Khamenei）在伊斯兰法学上的主要权威。这源于他身兼伊朗伊斯兰共和国的政治领袖（Rahbar，即最高领袖）和十二伊玛目什叶派（Twelver Shia）的跨国精神导师（marja【马尔贾】，即宗教权威）双重角色。在他遇刺身亡后，次子阿亚图拉·穆杰塔巴·哈梅内伊（Mojtaba Khamenei）继任伊朗最高领袖（并非世袭），这引发关于他对东南亚宗教权威模式和社群导向影响的疑问。
尽管许多追随已故哈梅内伊的马国什叶派信徒对穆杰塔巴的继任反应积极，但马国政府采取谨慎立场，表示哀悼，然而避免正式欢迎新的领导层。在国会下议院（Dewan Rakyat）的讨论期间，马国国会议员仍谴责2月28日美国和以色列对伊朗的军事打击。有意思的是，马国网民之间就哈梅内伊是否可被合法视为殉道者，展开相当大的辩论，特别是考虑到马国宗教官方长期以来一直坚持教令（fatwa），宣布什叶派伊斯兰教为异端教派。
在哈梅内伊“殉道”之后，伊朗伊斯兰共和国领导层设立临时治理安排，同时进行新任最高领袖的选举程序。一个临时领导委员会成立，由伊朗总统佩泽希齐扬、司法总监戈埃杰伊（Gholam-Hossein Mohseni-Eje’i）以及专家会议（Assembly of Experts）代表阿亚图拉·阿里-礼萨·阿拉菲（Ayatollah Alireza Arafi）组成。在过渡期间，阿拉菲被委托履行代理最高领袖的职责。
值得注意的是，阿拉菲曾前往马国参加2025年第二届国际宗教领袖峰会，期间他会见时任马国主管宗教事务的首相署部长莫哈末纳因。纳因通过社交媒体发布声明，称此次会晤“开启加强学术合作、拓展伊斯兰教育网络，并深化马来西亚与伊朗伊斯兰共和国之间兄弟情谊的途径”。阿拉菲短暂的逗留，使他有机会接触当地什叶派社群中的几位知名人士。
尽管哈梅内伊在去世前并未公开指定继任者，但有报道称他曾暗示偏好一个美国和以色列会最强烈反对的人。3月8日，一份官方声明在伊朗全国传阅，确认穆杰塔巴已被任命为伊斯兰共和国的第三任最高领袖。据报道，这一宣布引起美国总统的震惊。
穆杰塔巴生于1969年，17岁时便参加两伊战争，当时他的父亲是伊朗总统。战后，穆杰塔巴迁往宗教学术中心库姆（Qom）深造伊斯兰法学。在随后的几十年里，他在伊朗神职人员圈中稳步巩固声誉，他的讲座和研讨会吸引大量听众。观察家将他的追随者规模，解读为他作为穆智台希德（mujtahid，即具备独立法律推理能力的法学家）地位的体现。因此，穆杰塔巴是最高领袖职位的合格候选人。
据报道，在2月28日对德黑兰的袭击中，穆杰塔巴失去数名直系亲属，这在关于最高领袖继任问题的讨论中，提升他的象征性地位。
众所周知，他与伊斯兰革命卫队关系密切，以及与已故的伊朗将军卡西姆·苏莱曼尼（Qasem Soleimani）和真主党已故领导人哈桑·纳斯鲁拉（Hassan Nasrallah）等区域人物保持着长期关系。
在十二伊玛目什叶派法学的教义范畴内，一位马尔贾（即什叶派信徒在伊斯兰法事务上效仿其法律意见的学者）的去世，通常意味着其法学裁决的约束力的终止。然而，1988年曾有一个著名先例：鲁霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）针对《撒旦诗篇》（The Satanic Verses）的作者萨尔曼·拉什迪（Salman Rushdie）发布教令，这部争议小说被许多穆斯林认为或指控亵渎先知穆罕默德及其同伴。教令威胁拉什迪的生命，甚至延伸到参与该书翻译和出版的人士。尽管国际社会一再呼吁撤销教令，但作为第二任最高领袖的阿里·哈梅内伊坚称教令仍然有效，因为它是由一位权威超越肉体死亡的马尔贾颁布的。
这一教义原则的更重要含义，涉及哈梅内伊众所周知的禁止发展核武器的教令。随着他的去世，这项教令的规范性约束力在理论上可能失效。第三任最高领袖穆杰塔巴保留颁布新法学裁决的特权，这可能允许伊朗在核技术能力方面进行更广泛的探索。
哈梅内伊生前与东南亚的什叶派社群保持着密切联系；他对逊尼派群体的和解姿态，增强本区域什叶派社群的韧性，使后者尽管近年来面临巨大压迫，仍得以存续。耐人寻味的是，许多评论员直到他去世后，才将他描绘为相对温和的人物。相比之下，穆杰塔巴常被描述为更为严苛和毫不妥协，且与西方（包括教育机构）的接触甚少。这位新任最高领袖的思想取向及未来的法学裁决，可能会对东南亚新一代什叶派信徒产生重大影响。然而，他的领导地位所带来的更广泛影响，预计将需要更长时间方能显现。
作者Mohd Faizal Musa是尤索夫伊萨东南亚研究院客座高级研究员，同时也是哈佛大学韦瑟黑德中心（Weatherhead Center）研究全球什叶派侨民的副研究员
原载尤索夫伊萨东南亚研究院Fulcrum网站
黄金顺译
