在中国大陆访问的中国国民党主席郑丽文，星期三在南京中山陵谒陵并发表讲话，巧妙提到“中华民国”和“九二共识”，并罕见大篇幅讲述日本殖民台湾历史，还提及涉国民党武力针对台湾民众的“二二八事件”，引发两岸和新加坡学者不同解读。
受访新加坡学者分析，郑丽文从“台湾化的国民党史观”视角阐述台湾历史，主要面向台湾主体意识增强的选民，北京相信能接受谈话框架，但对部分细节或持保留态度。大陆学者直批，郑丽文对日本在台殖民时期的罪行批判不足；台湾学者则推测她大谈历史，或旨在把抗战时期国共二次合作与当前两岸关系连结起来。
南京中山陵是中国国民党重要政治图腾，国民党高层访问大陆必到此谒陵。
身高1.78米的郑丽文身穿卡其色套装、脚踩平底鞋，星期三（4月8日）早上约9时抵达中山陵。她在2005也曾以国民党发言人身份随同时任党主席连战展开“破冰之旅”
从台媒直播画面可见，现场游客相当热情，有男子高喊：“郑丽文欢迎回家！” 貌似被人劝阻后，他回怼：“”两岸一家人，怎么不能喊欢迎回家？！”
郑丽文率团登上中山陵392级石阶，向孙中山献花致敬。祭文中开篇即提及“维民国一百一十五年”，当中提到“中华恢复，民国创立”，结尾是“共创和平，宝岛神州”。
郑丽文谒陵后到中山陵博爱广场发表演说，篇幅比历任国民党主席要长，期间数度哽咽。
她巧妙谈到孙中山创立亚洲第一个民主共和国“中华民国”，又借“392阶”提到“让两岸可以开始和解交流对话的‘九二共识’”，但未提反对台独。
她从1925年孙中山逝世、台湾已沦为日本殖民统治了30年的历史场景说起，讲述台湾人因日本官方限制不可用“国父”悼念孙中山，只好改称“弱小民族之父”。
她进一步阐述，有别于日本为掩饰扩张侵略的野心所宣扬的大亚细亚主义，孙中山倡议以亚洲民族同盟的形式，提高亚洲弱小民族的地位，呼吁日本勿再做西方霸道文化的鹰犬，获台湾人热烈回响。
谈到中国在日本战败后陷入国共内战时，郑丽文将白色恐怖等事件与国民党退守台澎金马、国共内斗连接起来。她还将两岸分离归咎于“130年前的甲午战争”和日本帝国主义，又称“中国的灾难，从来都不仅仅只是来自外部的帝国主义势力，还有很多是源自内部的矛盾分歧所导致的自相残杀”。
谈到两岸发展时，她说国民党成功建设台澎金马，“成为民主、自由、法治、均富的美好社会”；在大陆看到的进步和建设，“超乎了所有人的期待和想像”。她提到中共总书记习近平很重视生态保育，每年提倡要植树，又表示希望不只为“两岸的中国人”，也为所有人类种下和平种子，又称应共同致力于促进两岸和解团结，创造区域繁荣和平。
郑丽文接受台媒采访时说，在中山陵的长篇讲稿完全由自己执笔。
新加坡国立大学东亚研究所高级研究员祁冬涛向《联合早报》分析，郑丽文跟前几任国民党党主席最大不同点，是她从“台湾化的国民党人”视角大谈日本殖民史，把二二八、白色恐怖时期等国民党犯错、民主化成就等历史，全以台湾主体性体现，可能跟台湾年底地方选举有关。加上郑丽文在台被抹红，到了大陆更要改善形象。
祁冬涛还分析，郑丽文用两岸共同伟人孙中山、两岸共同敌人日本军国主义等几个“共同历史”去连接两岸，在中日关系闹僵背景下应能获大陆政府认可；但部分内容较别扭，例如将白色恐怖归咎于两岸历史共业。
他评估，北京或能接受郑丽文的整体谈话框架，但对部分细节或持保留态度，包括她把九二共识工具化，而不放置于两岸政治基础的框架下阐述。
上海海峡两岸研究会研究员包承柯则批评，郑丽文未提两岸和平统一、反对台独；未提日本殖民统治时残杀大批台湾人的罪行，“暴露她对历史的认识不足”；提国民党在台湾建立民主社会时又似乎未把台湾和大陆当作一体，从谈话中看出她“绿转蓝”底色。
文化大学国家发展与中国大陆研究所兼任教授曲兆祥分析，郑丽文1969年出生，较接近1970年代成长的一代。她不从孙中山革命精神切入谈台湾，而从日本殖民台湾及如何切断台湾与中国、文化与国家认同之间的连结切入，“这属于郑丽文的世代特色”。
曲兆祥也提到，北京对日本首相高市早苗就台湾议题的强硬表述很不满，这也构成郑丽文从“日本因素”切入的外部背景。换言之，这不只是台湾内政脉络下的世代差异，也与北京与东京的互动、北京的政治感受存在某种互动性。
台湾淡江大学外交与国际关系学系荣誉教授赵春山认为，郑丽文谈话主轴仍可能是要从“民族大义”切入，把国共在抗战时期第二次合作、抗日民族统一战线，与当前两岸关系连结起来。
赵春山说，从宋涛前一天的谈话来看，“习郑会”应该也会非常强调“中华民族”概念，因此郑丽文的相关表述很可能是在呼应对岸的这套话语逻辑。
郑丽文同日在南京时也与中共江苏省委书记信长星会面，之后乘高铁前往上海，参观美团与上海滨江工业区。台媒报道，她晚间与上海市委书记陈吉宁会面，双方谈到上海在两岸交流与关系上的特殊地位，尤其是1998年大陆海协会会长汪道涵与台湾海基会董事长辜振甫在上海举行会晤的往事。
